erdemi evoke: sırasız ceviri calismalarim

ankebut 43

Ve tilkel emsalü nadribüha lin nasi

ve bu misalleri koyuyoruz a-insanlar

ve ma yeğgılüha ilel ğelimüne.

anlıyamazlar'onları, hariç bilenler. (sadece bilenler anlar/anlayabilir)

Lukman 29.

E lem tera ennellahe yülicül leyle fin nehari ve yülicün nehare fil leyli

DüşünmezMisin Allah sokuyor/katıyor geceyi gündüze ve sokuyor/katıyor gündüzü geceye

Ve sehhareş şemse vel vel gamera küllüy yerci

Ve buyruğunaAlmış güneşi hem ay’ı her biri hareketEder

ila ecelim müsemmev ve ennellahe bi ma teğmelüne habirun.

dek birsüreye belirlenmiş ve şphszAllah şeylerİle yaptığınızın haberdardır

Fatır 13.

Yülicül leyle fin nehari ve yülicül nehara fil leyli ve sehhareş şemse vel gamera

Sokar/Katar geceyi gündüze ve katar gündüzü geceye ve buyruğunaAlmış güneşi hem ay’ı

Küllüy yerci li ecelim müsemma. Zalikümüllahü rabbüküm lehül mülkü

Her'biri hareketEder birsüreİçin belirlenmiş.işteBudurAllah rabbiniz onun egemenlik

Vellezine tedğüne min dünihi ma, yemliküne min gıdmirin.

veKimseler çağırdığınız berisinden şeylere,sahipDeğiller basitbirNesneye.

Kasas 72.

Gul eraeytüm in ceğelellahü ğeleykümün nehara sermeden ila yevmil gıyameti

De düşünmezmisiniz eğerYapsaAllah üzerinize gündüzü sürekli, dek günü kıyamete

men ilahün Ğayrullahi ye’tiküm bi leylin teskününe fihi efela tübsırune.

hangi İlah hariçAllah getirebilirSize geceyi dinleneceğiniz içinde halen düşünmezMisiniz.

Taha 97_Le''nüharri_ lam'' nun ha ra.

Kasas 72_ Nehar_ nun he ra

Taha 97 de olan, ha sesi veren harf ile Kasas 72 de olan ha sesi veren harf aynı değil, Türkçe yazılışları aynı olsa bile. çünkü kasas 72 de olan Nehar/gündüz, hemzeli he, ile yazılıyorken, kasas 97 de olan ha ise, üzerinde bir’nokta bulunan hı harfinin noktasız olan harfi.Ra harfi ise aynı. Yani demek istediğim nüharri ile nehar kelimelerinin, hareke yapısını kaldırıp okusak bile, aynı anlam elde edemeyiz. Kevser 2 ayetinde olan harfler aynı, sadece harekeleri değişik. V'enhar ile Nühar'ri kelimelerinin harekelerini ortadan kaldırmış olsak aynı anlama ulaşırız.

Nisa 43

Ya eyyühellezine amenü la tagrabus salate ve entüm sükara hatta teğlemü ma tegulüne

Ey[seçkün]kimseler imanEden yaklaşmayın salata ve sizSarhoşken değin bilinceye neDediğinizi

Ve la cünuben illa ğebiri sebilin, hatta teĞtesilü.

Ve’de sorumluyken hariç yoldaolankişi, değin gusledinceye ??

Ve in küntüm merda ev ğela seferin ev ca’e ehadüm minküm minel Ğaidı???

Ve olduysanız hasta veya seferÜzeri veya gelmişse birisi sizden lerden tuvalet

Ev lamestümün nisa’a fe lem tecidü ma’en fe teyemmemü sağiden dayyiben

Veya dokunduysanız kadınlara byl bulamamışsanız su teyemmümEdin toprağa hoş-temiz

Femsehü bi vücuhiküm ve eydiküm. İnnellahe kane ğefüvven Ğafuran.

Meshedin yüzlerinizİle ve kollarınızı. ÇünküAllah olandır affedici bağışlayıcı.

Enfal 11.

İz yüĞaşşikümün nüğase emenetem minhü

O’an daldırmıştıSizi hafifUykuya güvenOlarak ondan

ve yünezzilü ğeleyküm mines sema’i ma’el li yüdahhiraküm bihi

ve indirmişti üzerinize semadan bir’su temizlemesiSizi onunla

ve yüzhibe ğenküm riczeş şeydani ve li yerbida ğela gulubiküm ve yusebbite bihil egdame.

veGidermesi üzerinizden şeytaniPisliği ve güçlendirmesiİçin kalplerinizi ve sağlamlaştırması onunla ayaklarınızı.

Enfal 12.

İz yuhi rabbüke ilel mela’iketi enni meğeküm fe sebbitüllezine amenü.

O’an vahyEtti Rabbin melaike’ye kessinBen beraberim, yüreklendirinKimseleri imaneden.

Seülgi fi gulubillezine keferur ruğbe

Salacağım kalplerindeKimselerin inkarEden dehşet

fadribu fevgal eğnagı vadribu minhüm külle benanin

bly.vurun ütüne boyunları veVurun onlardan her bir parmaklarına.

Enfal 13.

Zalike bi ennehüm şaggullahe ve rasulahü.

İştebu onların başkaldırmalarıİçin Allaha ve Elçisine.

Ve mey yüşagıgıllahe ve rasulehü fe innellahe şedidül ğigabi.

Vekim baş kaldırırsaAllaha ve Elçisine, şüphesizAllah şiddetlidir cezalandırması.

Enfal 14.

Zaliküm fe züguhü ve enne lil kafirine ğezaben nari.

Bu'size böylece tadınOnu ve şphz e-kafirler birAteşAzabı.

Nisa 101.

Ve iza darabtüm fil erdı fe leyse ğeleyküm cünahün en tegsuru mines salati

Ve darab’dığınızda arz’da byl.olmaz üzerinize sorumluluk kısaltmanızdan lardan salatlar

İn hıftüm ey yeftinekümüllezine keferu.

Eğerkorkarsanız kötülükYapmalarına inkarEdenlerin

İnnel kafirine kanü leküm ğedüvvüm mübinan.

Çünkü inkarEdenler oldu sizin düşmanınız besbelli.

Nisa 102.

Ve iza künte fihim fe egamte lehümüs salate feltegum daifetüm minhüm meğeke

Ve olduğunda içlerinde işletiverdiğinOnlara salatı, dursun birKesim onlardan beraberindeSenin

Vel ye’huzu eslihatehüm .fe iza secedü felyekünü miv veraiküm.

Hem alsınlar silahlarını bylce secdeYaptıklarında bylce.Olsunlar arkanızdanGelen.

Velte’ti daifetün uhra lem yüsalli fel yüsalli meğeke vel ye’huzu hızrahüm,

veGelsin birKesim başka,salatEtmemiş bylce salatEtsinler beraberSenle alsınlar önlemlerini.

Ve eslihatehüm. Veddellezine keferu lev taĞfülune ğen eslihatiküm ve emtiğetiküm

Ve silahlarını. arzuEderKimseler inkarEden UmursamazOlsanız silahlarınızdan ve eşyalarınızdan

fe yemilüne ğeleyküm meyletev vahideten. Ve la cünaha ğeleyküm in kane bi küm ezem min medarin

bylce baskınYapsalarÜzerinize baskınla Ani’bir. VeYok sorumluluk üzerinize eğer olsa sıkıntı yağmurdan

ev küntüm merda en tedağü eslihateküm.ve huzu hızraküm.

Veya olduysanız hasta bırakmanızda silahlarınızı ve alınız önlemlerinizi.

İnnellahe eğede lil kafirine ğezabem mühiynan.

çünküAllah hazırlamıştır e-inkarEdenler birAzap alçaltıcı.

Nisa 103.

Fe iza gadaytümüs salate fezkürullahe

Bylce bitirdiğinizde salatı umursayıpHatırlayınAllahı

gıyamev ve gu’ğüdev ve ğela cunibüküm. Fe ized me’nentüm fe egıymüs salate.

Ayaktayken ve otururken ve sorumluluğaKarşı.bylce güvenliğiSağladığınızda işleyin salatı.

İnnes salate kanet ğelel mü’minine kitabem mevguta.

Çünkü salat olmuştu mümünlerÜzre birKitap zamanlı.

Enbiya 73.

Ve ceğelna hüm e’ immetey yehdüne bi emrina ve evhayna ileyhim

Ve yaptık onları öncüler yolgösteren işimiz’ile ve vahy’ettik onlara

fiğlel hayrati

davranmayı iyiceGüzelce

ve igames salati ve ita ez’ zekati .

ve işlemeyi salatı ve vermeyi zekatı.

Ve kanü lena ğabidine

Ve oldular bize ibedetEden.

Allah yerine getirmesi için kuluna görev veriyor, fakat bu görevini hangi lisan ile yapacağını bildirmiyor olamaz. biliyoruz ki, salat için lisan gerekmez. hiç gerekmez. Dilsizlerde salat yapar, işitmeyenlerde salat yapar. Halbuki sizin uyguladığınız namazı, işitmeyenler cümle kuramadığı için, dilsizlerde dillerini kullanamadığı için namaz kılamazlar. Rutin hareketleri artık, Robotlara’ da yaptırır oldular Japon ülkesi. İnsan olarak yürüyüşümüz ile namaz olarak adlandırdığınız hareketler arasında hiçbir ayırım yoktur. Yürümemiz ne ise namazdaki eğilip kalkmamızda aynıdır. Çünkü her ikiside bedenimizin faal halidir. Davranışlar birer faal’dir-faaliyetdir. Yapay hareketlerin hepsi faaldir. İnsan olsun, robot olsun fark etmez, hareketi işlemek faaldir, malzemeyi işlemek salatdır. Eğer Allah dileseydi elbette-mutlaka [le] gerekli olan lisanı anlatırdı, anlatmamıştır. Kuşlar ağızlarıyla çimen taşımasını ben görüyorum. Fabrikanın çatısına yuva kurmuşlar. Çatının sac altına giriyorlar, kimisinin ağızlarında çimen…. Sayılarını gündüz altı tane saydım, bu onların salatı, buna eminim. Bende aşağısında onların salat ediyorum, buna'da eminim. Japonlar artık, robotlara program yükleyip faal hale-faaliyete geçirebiliyorlar. Emin olun ki, bir asimo ile yan yana namaz olarak adlandırdığınız faaliyeti gerçekleştirmiş olsak, hiçbirimizde ibadet etmiş olmayız, yukarıda ki ayet, salatı ve faaliyeti ayrı ayrı anlatıyor.

Şu'ara 75

Gale efe raeytüm ma küntüm teğbüdüne

Dedi gördünüz'mü şeyleri, sizin tabi'olduğunuz.[taptığınız]

Şuara 71

Galü neğbüdü, esnamen fe nezallü lehe ğekifine.

dediler tabi'oluyoruz [tapıyoruz], putlara böylece devam edeceğiz onlara tabi'olmaya.

İsra 100.

Gul lev entüm temliküne hazaine rahmeti rabbi

De eğer siz sahip’olsaydınız rahmet hazinelerine rabbimin

izel le emsektüm haşyetel infagı. Ve kanel insanü gaturan.

O’an elbet sarılırdınız, yoksunluk'korkusuyla elden'çıkarmayıp. Ve olmuştur insan pekcimri.

Mitoz bölünmeyle gerçekleşen eşeysiz üreme, arılarda ve kurbağalarda ve sineklerde var. Allah diyorki, sizi bitki bitirir gibi topraktan bitirdik ve diyorki bitkilerden de çiftler yarattık. adem ve zevcini matematik bir tabloya yerleştirsek ve incelesek, nereye kadar inceleyebiliriz.. ademi nöron hücresi yaparsak nöron hücresine kadar gideriz. Eğer ki sıfır noktasına varmak istiyorsak, nöron hücresinin çok daha gerisine gitmemiz gerekir'ki...

bu durumda varacağımız yer atom'dur. adem atomdur. ademin zevci anti'ademdir. Bir maddenin antimaddesi tamamen eşidir ötekinin.ancak zıt işaretli-dir'ler.

Taha 53

Ellezi ceğele lekümül erda mehdev ve seleke leküm fihe sübülev

O'ki yaptı siz'için arz'ı beşik ve açtı size içinde yollar

Ve enzele mines sema'i ma'en. Fe ahracna bihi ezvacem min nebatin şetta.

Ve indirdi semalardan bir su. Böylece çıkardık onunla çiftler bitkilerden çeşitli.

Şuara 28.

Gale rabbül meşrigı vel maĞribi ve ma beynehüma. İn küntüm teğgılüne

[musa]Dedi, Rabbidir doğu ile batının ve şeylerin arasındaOnların.eğer siz düşünürseniz.

Rahman 17.

Rabbül meşrigayni ve rabbül maĞribeyni.

Rabbidir 2'doğunun ve rabbidir 2'batının.

Müzzemmil 9.

Rabbül meşrigı vel maĞribi la ilahe illa hüve. Fettehızhü vekilan.

Rabbidir doğunun hem batının yok ilah, hariç o.EdininOnu vekilOlarak.

Meryem 16.

Vezkür fil kitabi meyem. İzintebezet min ehlihe mekanen şargıyya./n.

Hatırlar kitapta meryemi.atmıştı kendini ailesinden birMekana doğuda???

Nur 35.

Allahü nurus semavati vel erdı. Meselü nurihi ke mişkatin fihe mısbahun

Allah nurudur semaların hem arzın.misali o’nurun gibi birOyuk onda kandilOlan.

Elmısbahü fi zücacetin. Ezzücacetü ke enneha kevkebun.

O'kandil birSırçada. sırçaİse sanki gerçek’o birYıldız.

Durriyyüy yügadü min şeceratim mübaraketin zeytünetil

İncimsi tutuşturulupYakılan, birAğaçtan bereketli zeytin.

La şargıyyetiv ve la Ğarbiyyetiy.

Yok doğuda ve yok batıda.

Yekadü zeytüha yüdıy’ü ve lev lem temseshü narun.

yağı zeytinin ışık verir, dokunmasaOna, bile, bir’ateş.

Nurun ğela nurin. Yehdillahü li nürihi meyyeşa’ü.

Nura karşı bir'Nur. iletirAllah o’nur[a]İçin dileyenKimseyi.

Ve yadribüllahül emsale linnasi.

Ve koyuyorAllah, misaller insanlara.

Vallahü bi külli şey’in ğelimün.

veAllah her’şey[i]İle biledir.

Nur 36.

Fi büyütin ezinellahü en türfeğa

birTakımBinalarda AllahınİzinVerdiği

ve yüzkera fihesmühü

Ve Umursanmasına oralardaİsminin

yüsebbihü lehü fihe bil ğüdüvvi vel asali.

tesbihEder onu içinde ğüdüvİle hem asal.[ile]

Yusuf 76.

Fe bede’e bi evğiyetihim gable viğa’i ehıyhi

BaşladıAramaya ötekilerini, YüklerindenÖnce, kardeşinin [kardeşinin yükünden önce, ötekileri’nin yükünü aradı]

sümmestahraceha min viğa’i ehıyhi. Kezalike kidna li yusüfe.

sonundaÇıkardı o’kabı, yükünden kardeşinin. işteBöyle çareyiÖğrettik yusufİçin.

Ma kane li ye’huze ehadü.

Yoktuİmkanı almasıİçin birisini/kardeşini.

Fi dinil meliki illa ey yeşa’ellahü.

DinineGöre melikin, hariç dilemesiAllahın. [egemen hukuk yasaları’na göre]

Nerfeğü daracatim men neşa’ü.

Yükseltiriz derecelerle dileyenKimseyi

Ve fevga külli zi ğilmin ğelimün.

Üstünde her bilgiSahibinin birBileni.

Maddi anlamda yaşama dair sorumluluk sahibi insan, evrende olan diğer canlılara müdahale edebiliyor.Meclisler kurup, yasalar çıkartabiliyor. İşte bunlardan birini yusuf 76 ayetinde görüyoruz.

Nur 31.

Ve gul lil mü’minati yeĞdudne min ebsarihinne ve yahfazne fürucehünne ve la yübdine zinetehünne

De mümin kadınlara kıssınlar gördüklerinden ve muhafaza’etsinR ırzlarını ve de açmasınlar ziynetlerini

illa ma zahera minhe vel yadr**** bi humurihinne ğela cüyubihinne ve la yübdine ziynetehünne

sadece görünenler onlar’ın hem atsınlar humur’ile üzerine cüyublerinin ve’de açmasınlar ziynetlerini

illa li büğületihinne ev abaa’ihinne ev aba’i büğületihinne ev ebnaihinne ev ebna’i büğületihinne

sadece kocaları’için veya atalarına veya atalarınınKocalarına veya oğullarına veya oğulları’Kocalarına

ev ihvanihinne ev beni ihvanihinne ev beni ehavatihinne ev nisaihinne

veya erkeke’kardeşlerine veya oğullarıErkekKardeşlerine veya oğlRı kızKardeşlerine veya karılarına

ev ma maleket eymanühünne evit tabiğiyne Ğayri ülil ibreti miner ricali, evid dıflillezine

ve’’ya hizmetçileri kendiellerinin uyuntuKesilmişTabilere ibretlik adamlardan, veya çocuklardan

lem yazheru ğela ğevratin nisaa’i ve la yadr**** bi ercülihinne li yüğleme.

Habersiz ğevretlerden kadınların ve de vurmasınRyere ayakları’ile bilinmesi’için

ma yuhfine min ziynetehinne , Ve tübü ilellahi cemiğen üyyühel mü’minune leğelleküm tüflihun.

gizledikleri’şeyRin ziynetRin’den, Ve tevbe’edin Allh’a hepiniz ey müminler umulurki felah’bulursunuz.

Nur 31 ayetin’de bakışlardan kısmak saçı belirten bir istikamet olmayacağı gibi, göğsü belirten bir istikamet’de olamayacağı görüşündeyim. Burada bir eşya söz’konusu olmalıdır. Çünkü bakışların birazından kısımılmayan görüş, az biraz haliyle göğüsleri görebilir ve de saçı’da görebilir. Nur 58 ayetinde ise, ergenliğe ulaşmamış olan kimselerin izin istemesi üç kez şeklinde vurgulanıyor. Salat bakımından burası önemli olduğu gibi siyabeküm’ün çıkarılması halinde çıplaklık oluşmayacağı konusunda’da önemlidir.

…..lem yebluĞul hulüme minküm selase marratin / ulaşmamış ergenliğe sizden üç kez.

1.si, min gabli salatil fecri / henüz’öncesinden salatın fecr.

2.si, hıyne tedağüne siyabeküm minez zahirati / çıkardığınızda siyablarınızı öğlen sıcaklarında.

3.sü, mim beğdi salatil ğişaa / henüz’sonrasından salatın ğişaa.

Bu ayetteki siyabeküm, mintan fistan iç giysi anlamına gelmiyor ki, çıplaklığa karşı izin istenmesi öngörülsün. Çünkü Nur 60 ayetinde nikahtan ümitsiz yaşı geçginlerin, siyablarını bırakabilecekleri öğütleniyor. Üstelik evleriniz anlamına gelen kelime büyütiküm kelimesi’de yok, yaşı geçgin kadınların, siyablarını bırakmasını öğütleyen Nur 60 ayetinde.

Nur 60.

Vel gavağidü minennisaa illati la yercüne nikahan fe leyse ğelayhinne cünahün, ey yedağne siyabehünne

Hem geçginler kadınlardan, beklentisiz nikahı, artık yoktur üzerlerine sakınca, çıkarmalarında dış’giysilerini

Ğayra müteberricatim bi ziyneti. Ve ey yesteğfifne hayrul lehünne.

Etmeksizin teşhir için ziyneti. Ve iffetli davranmaları hayr’lıdır kendilerine

Birde Rad süresi 17 ayetinde süs’eşyası, takı anlamına gelen hılyet kelimesi bulunur.

[hılyetin ev metaa'ğin zebedün mislühü / süs'aleti veya eşya bir küpük o'misli]

Fakat Nur 31 ayetinde hılyet yok ziynet var. görmek'lerin kısılmasından arta kalan görmek'ler, bu ziynetleri göremiyor demekki. çünkü ziynetlerin görüldüğü ve gösterildiği yerler'de bulunuyor Gur'an'da.

Araf 31. ayette ziynet giyilendir, mescidlerin tüm sahalarında, ve bir şölen havasında yiyilen ve içilen ortam esnasında, israf edilme’mesine’de vurgu yapılır. Araf 31 ayetinde, huzu ziyneteküm / giyinin ziynetlerinizi, ğinde külli mescidiv / egemenliğinde [etkinliğinde] tüm mescidin, ve külü veşrabü / ve yiyin ve’için, ve la tüsrifü / ve de israf’etmeyin, innehü la yühıbbül müsrifiyn./ kessin’o sev’mez israf’edenleri.

Eğer ziynet saç veya göğüs diyen açıklamalı'dır ki, saç ve göğüs nasıl giyilebilir, madem giyiliyor, giyilmeden önce demekki bedende bir organ değildi. Burada'ki gerçek şu'dur. Ziynet bir sanat eşyası’dır. Mescidler ise halk arasında kaynaşma ve irtibat halinde oldukları, Türkiye'mizin Kermes veya Halk eğitim merkezlerine örnek gösterebileceğimiz etkinlik sahaları’dır. Ziyneti bu mescidlere/ kermeslere/ halk eğitim merkez’lerine göstermeye gidiyorlar’ki, ziynetleri örtün demiyor fakat israf etmeyin diyor.

rad 17.

Enzele mines semaa'i maa'en fe salet evdiyetün bi gaderiha fahtemeles seylü zebeden rabiya.

indirdi semalardan birsu fe akar vadiler, ile hacimleri, taşıyıp götürür akıntı birköpüğü yüzeyeçıkan.

ve mimma yügıdüne ğelayhi finnaribtiĞa'e hılyetin ev metaa'ğin zebedün mislühü.

ve şeylerden'erittikleri oluşan ateşte'isteyerek süs'aleti veya eşya birköpük o'misli.

kezalike yüdribüllahül hagga vel badıl'e.

iştebunu örnekliyorAllh hag ve batıl.'ı

fe emmezzebedü fe yezbehü cüfa'en.

fe amma'köpük fe akargider çerçöp'olarak.

ve emma ma yenfeğünnase fe yemküsü fil erdı.

ve fakat şey faydaveren[menfaat] insanRa fe kalır da-arz.

kezalike yedribüllahül emsale. işteböyle örnekliyor allh.

li -------için ... bi -------ile....fi--------nde...fe--------busebeple böylece

min----den...teslim tesellüm nedir?

paranın arabçası Nagdi'dir.

verag'ın anlamında plaka'da var. fakat para olmadığına, kendimce eminim.

ortaya çıkanların kötülükler olması için, ayet metnindeki kelime seyyiat olmalı değilmiydi?

servet düşkünü olmak ile, adem arasında bir bağlantı, kuramıyorum ben. çünkü sıfır noktası, çok geride kalıyor.

oysa'ki Allah'ın, eksik bıraktığı birşey yok'ken. size'de Dr.Quantum video klibi öneriyorum..

İmran 77.

İnnellezine yeşterune bi ğahdillahi

ŞuKimseler değiştiriyorlar taahhütlerini’Allah’a’verdikleri

ve eymanihim semenen galilen üla’ike la halaga lehüm fil ahirati

ve yeminlerini birDeğerle az, işte yok yaratılan/nasip onlara ahrette

ve la yükellimühüm